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”（“万法皆空”、“人法俱空”）。另外，由于“神我思维（“阿特曼”思想）的影响，大乘佛法其实仍然设立了心性本体（如来藏、法性、法身、第八识、真如自性、妙明真心等等），认为所谓“解脱”，就是“返本”到...立脚于人性的“正向价值”（尤其是“儒家”变为“儒教”、“道家”变为“道教”、“禅学”变为“禅宗”之后）。而“根本佛法”（释尊住世时代的佛法，与受汉语思想影响而形成的“相似佛法”相对而言）则坚持要由“识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16220059830.html
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犊子部建立补特伽罗以为众生轮回所依的本体。 梵言alaya—vijnana。在法相八识中第八赖耶最为根本。此识相当普通谓精神宇宙，可分为意识层面的现界以及下意识的种界。赖耶缘起正是藏识断染得净解释...》亦名此为意识。第六识缘此而生。此识虽未思善思恶，而执第八识一段灵光之体相为自内我，全遮圆成无垢之全体。”见《船山遗书》第66册。 从 北 魏至唐初，北中国流行着一个以弘扬《十地经论》为宗旨的佛学...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251660002.html
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染位的阿赖耶，另方面又是净位的真如，照这一种说法来看，到底应该要如何才能把第八识里面的一切烦恼、一切迷惑，都排遣出去，而成为清净法身，这是一个很大的问题。﹍﹍这样子才逼出了解深密经，在八识之外，八识之上再提出atman，即所谓第九识，把第九识当作纯净识。如此才算是解决了善恶能所二元对立的问题。然而在华严经里面，他起码是要像佛学里面的如来藏系的那些经典，譬如像解深密经、密严经、大乘起信论等所说的，才...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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奥门，登堂入室唯一的快捷方式，有必要说明清楚。前三种念佛行较难，故立此专门篇章说明，尤其是净宗行者最易忽略的实相念佛│明心见性（本章所阐重在明心，参悟本心│第八识如来藏），更多作说明。持名念佛最方便...意作观想等相配合 四二一 重编第八章 往生见佛章 四二四 第一节 只说见佛或兼见净土 四二四 第二节 往生净土或兼言见佛 四二五 第三节 往生净土蒙佛摩顶或得神通 四二七 第四节 往生见佛得...
杨满财
|佛学论文|因明|五明|
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它是通向第八识“阿赖耶识”的桥梁。第八识者，阿赖耶识也，其义为藏，能含藏一切诸法有漏无漏智慧的种子。所谓“种子”指的是智慧和思维的“种因”，是脱离了低级趣味的那种重性灵重解脱的神识。王夫之认为这种“...，人天大宝。”（请御制《大般若经》序表）无论般若，瑜伽，归根结底，是唯识，是认识不同，故创立唯识宗。诸法空相，归根结蒂皆沿于心性的识。实境不同，解释才不同，识才不同。这就象中国儒经《春秋》是唯一的，但...
谭继和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451661156.html
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解释世界，认为世界现象都由人的第八识即“阿赖耶识”所变现，而前七种识再据以变现外境影像，缘虑执取，以为实在。又认为在阿赖耶识中蕴藏着变现世界的潜在功能，即所谓种子。其性质有染有净，即有漏无漏两类。有漏...的思想。 法相宗宣传大乘“有宗”教义，主张外境非有，内识非无，承认“识”才是唯一的真实存在。法相宗注重逻辑分析，但论证过程过于繁琐，枯燥乏味，难以在中国民众中扎下根基，故盛行30余年就开始衰落下去。...
格西科才·慈智木
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欧阳竟无与吕澄对如来藏思想予以新的诠释，以唯识学之第八识为如来藏，即将传统诠释的“无为如来藏”改释以“有为如来藏”。其中，欧阳竟无以第八识摄无漏本有种子为如来藏，注重如来藏之本来清净性，而吕澄则以染位之...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
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、无垢清净，以有为法摄道清净、正教清净。同时，他反对当时将三性视为同具有为与无为，继承“同体别用”的思想，提出七识与第八识是具有差别而又无差别。
二、三性、三无性与依遣
...垢清净、无垢清净，以有为法摄道清净、正教清净。同时，他反对当时将三性视为同具有为与无为，继承“同体别用”的思想，提出七识与第八识是具有差别而又无差别。
同时，隋唐时期...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493861391.html
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华严宗，如《宗镜录》卷九十二云：“问：‘此《宗镜录》，何教所摄？答：‘真唯识性，理无偏圆，约见不同，略分五教。一小乘教，唯说六识，不知第八赖耶。二初教，说有赖耶生灭，亦不言有如来藏。三终教，有如来藏，...玄妙。不知但是遮诠治病之文，执此方便，认为标的。却不信表诠直指之教，顿遗实地，昧却真心。”（《万善同归集》卷一）他以为 “法相宗以第八识为镜，……法性宗以如来藏为镜。”（《心赋注》卷三）“空宗但遮，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16502761447.html
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禅源诸诠集都序》在述及心的“名同义别”时，曾将心的不同涵义概括为最基本的四种，即肉团心，缘虑心，集起心（指第八识），真心。它们是依“真心”立论的。禅宗的“心”有多种，下面分析几种。 那么，首先惠能所说...的本性为“真如”，并且可以“见性成佛”。“见性成佛”即是“悟”，也叫“识心见性”。此处“识心”有两层意义：一是自识本心有佛，本心即佛；二是由了知自心本来清净、万法尽在自心而自净其心，念无著，还得本心，...
(韩国)李顺连
|佛学论文|因明|五明|
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